求救的勇氣

基恩之家主日證道 · 2026年8月16日 · 講員：陳嘉牧師

陳嘉牧師在預備今天的證道題目時，在網上搜尋「求救的勇氣」四個字，搜尋結果最先跳出來的，是一位香港歌手的同名歌曲。他還未聽過這首歌，便點開來聽，才發現歌詞竟與他心中所想的主題如此貼近——「原來放聲求救，對比氣痛更難說出口，只怕露出我的陰暗，得不到理解……」這首歌的歌詞道出了許多人內心深處的掙扎：我們甚至連開口求救的勇氣都欠缺，因為我們怕示弱，怕不被接納，怕暴露那些不夠完美的自己。今天的經文，是一個兩千年前的女人，在重重阻礙下，毫不退縮地出聲求救的故事。

今天的經文來自馬太福音十五章二十一至二十八節。故事的主角是一位迦南婦人——她的女兒被惡鬼所苦，她出來向耶穌呼叫：「主啊，大衛之子，可憐我！我女兒被鬼附得很苦。」陳嘉牧師特別指出，馬可福音記載這位女子是「希臘人」，但馬太福音卻刻意將她寫作「迦南婦人」。迦南人是以色列民族的世仇，在文化與宗教上都是外邦人中的外邦人。馬太福音的讀者群是猶太基督徒，這樣的選擇帶有強烈的神學意圖：要讓讀者看見，救恩的邊界，正在一步步往外延伸，直到世界的盡頭。

在故事正式展開之前，馬太福音十五章先安排了耶穌與法利賽人的辯論。法利賽人指責門徒不按傳統洗手，耶穌則反責他們——「你們為甚麼藉著遺傳，廢了神的誡命？」陳嘉牧師以此為鋪墊，帶出一個核心問題：要成為神的子民，是否單靠民族身份？單靠宗教傳統？單靠律法規條？故事的答案，正是「不」。神所看重的，是個人信心的真實回應——這是馬太福音逐步打開的一扇門，從猶太人延伸至外邦人，從以色列的邊界延展至地極。

這位迦南婦人呼求後，耶穌沉默了。門徒甚至來求耶穌：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。」陳嘉牧師引用心理學的洞察指出，沉默有時比直接拒絕更傷人——它令人陷入更深的自我懷疑：「我是否說錯了甚麼？我究竟配不配？」對於許多在信仰路上掙扎的人，這個經歷並不陌生：我們祈禱，等候，卻只聽見靜默。對於那些因身份、背景而感到不被接納的人而言，這份沉默往往令他們更加懷疑自己的價值。然而，陳嘉牧師提醒我們：耶穌的沉默並不是永久的拒絕。他引用靈修傳統的修士多瑪斯·默頓（Thomas Merton）所說的話：「沉默是神的語言，其他都是錯誤的翻譯。」沉默，可以是一個神聖的邀請，讓我們去更深地辨認自己內心真正的需要，而非拒絕的訊號。

耶穌隨後的話更令人震驚——「拿兒女的餅丟給小狗吃，是不妥的。」這是一句直接的侮辱。許多聖經學者嘗試為耶穌辯護，說這只是在考驗她，但陳嘉牧師沒有迴避這個不舒服的真相：字裡行間充滿侮辱。然而，這位婦人沒有退縮，沒有怒而離去，更沒有為了得到耶穌的幫助而否認自己的身份。她以耶穌自己的比喻作回應：「主啊，不錯，可是小狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎屑。」她接受了自己外邦人的身份，甚至接受了在人眼中被視為「狗」的標籤，但她在耶穌自己的邏輯裡，為自己建構了一個能夠領受恩典的合理性——就算是狗，也可以吃桌上掉下的碎屑。她沒有因原生身份的「不配」而放棄向耶穌求救，因為她知道自己無法改變自己的出身，卻可以選擇如何回應。

陳嘉牧師在這裡點出了一個深刻的神學洞見：這位婦人的信心，改變了耶穌的心，使救恩的方向從「以色列家迷失的羊」釋放至整個世界。馬太福音十五章之後，耶穌不再以「以色列家」來界定救恩的範圍。而在那個著名的比喻中，桌上掉下的碎屑，最終變成了餵飽四千外邦人的盛宴。她以最真實的自己，以她那個被人稱為「狗」的身份，為自己爭取到了上帝的恩典。陳嘉牧師亦由此帶出一個呼召：尊嚴的真義，不是要求自己先「夠好」才配得幫助，而是以真實身份去站在神的面前，接受那從不嫌棄人的恩典。這正是迦南婦人所做的——她保存了自己真實的身份，以此換來了救恩，不再讓標籤令她自我矮化，不再為了融入而放棄真實的自己。求救，因此不是失去尊嚴，而是以最真實的自己，去接受來自神的救恩與恩典。

基恩之家是一個歡迎所有人的家。無論你帶著甚麼身份來到這裡——無論你曾被標籤、被拒絕、被沉默所傷——你不需要先讓自己「夠好」才能向神開口。那位迦南婦人的故事提醒我們：求救需要勇氣，但那份勇氣，本就是神賜給我們的。如果你仍在掙扎，仍在等候一個回應，不妨試著用新的眼光去理解那份沉默——它或許不是拒絕，而是一個邀請，讓你更深地去認識自己，並以真正的自己去接受神的恩典。每一個主日，基恩之家都敞開大門，歡迎你前來。