真理的聖靈
題目：真理的聖靈
經課：約翰福音14:8-17 (25-27)(聖靈降臨日)
日期：June 9, 2019
地點：基恩之家
各位弟兄姊妹平安，按著大公教會傳統，今主日是聖靈降臨日，而我今日引用的經文為大公教會傳統的三代經課的福音。
我們現代人去討論聖靈工作時都會講聖靈如何帶領教會復興、人數增加，又說聖靈恩賜、講方言、病得醫治及宣教等等。而今日的經文裡，「我實實在在地告訴你們，我所做的工作，信我的人也要做，並且要做得比這些更大」(約翰福音14:12)。於是許多靈恩派的弟兄姊妹就會好雀躍。
在四卷福音書裡面，談及聖靈的不多，只有路加福音及約翰福音，約翰福音所記載的聖靈沒有全何震懾動人的力量、刻骨銘心的異象、經驗與感覺，亦無任何神蹟奇事，事實上，約翰福音裡雖然有記載耶穌行神蹟，但神蹟這個字，只是一個記號，是需要指向榮耀上帝的，否則神蹟本身是沒有意義；甚至在約翰福音對神蹟評價是很低的。
約翰福音的聖靈傳統比較理性，是另一個保惠師，要指教門徒一切的事，讓他們想起耶穌對他們所說的話，並且帶領他們進入真理。
所以假如我們要討論約翰福音裡的聖靈的話，我們必須要放置在約翰福音的讀者，就是我們稱為這班約翰群體的處境來討論。
約翰福音13-17章也被稱為「告別講論」(Farewell Discourse)，是記載耶穌被釘十字架之前，向祂的門徒的一番告別說話。在16章一開始耶穌安慰祂的門徒，安慰門徒什麼呢？「我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒」(16:1)，門徒為什麼要跌倒呢？跟著第2節就有交待，就是「人要把你們趕出會堂」，這正正反映約翰群體正在面對的困境。
我記得曾經提過約翰福音第9章記載有個生來就瞎眼的人，耶穌醫治了這瞎眼的人後，法利賽人不斷問這瞎子耶穌是誰，又要這個瞎子否認耶穌是從神而來，然後又也為難他的父母，他的父母這樣回答：「是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經是成人，你們問他吧，他自己會說。」然後約翰福音的作者加插一句說話：「他父母說這些話，是怕猶太人，因為猶太人已經商定，若有宣認耶穌是基督的，要把他趕出會堂」。這件事就是反映約翰群體所面對的境況。
大家要明白，約翰群體的社會處境與我們今日的社會處境很不同，其實我們今日已很少說要將人趕出教會，是信徒自己走，即使是有，東教會不去就去西教會，香港這麼多的教會，宗派，總有一間是適合你的，總有一間可以容納到你的。然而，約翰群體，或說是當時的猶太人的社會，沒有這麼多的教會，只得一個會堂，而猶太人的生活就是圍繞著會堂，會堂就是當時的人的宗教、經濟和社交的中心。每個城就只有一個會堂，所以說如果一個人被趕出會堂的話，就意味著他在這個城裡的宗教、經濟以及社交生活已經結束，甚至會被排斥。
我們知道約翰群體大部分人原是信奉猶太教的，後來相信了耶穌是基督，是上帝的兒子，而因此遭到猶太教的迫害。而約翰群體正面對以法利賽人為首的猶太教最嚴峻的迫害──誰親口承認耶穌，誰就要被「趕出會堂」。
所以當時有不少信耶穌的猶太人為求自保，不想截斷一切宗教、經濟及社交生活的連繫，不想被排擠，於是就做個匿名的基督徒(anonymous Christian)：即是說他們心裏是相信耶穌，但口裏卻不敢承認；約翰福音第3章的尼哥底母(德慕)就是好可能是這些匿名基督徒了，他選擇在「夜間」來見耶穌，不敢光明正大地見耶穌。
所以約翰群體正正面對著一份身份的失落的焦慮，而這份身份失落亦意味著你會失去社會上一切地位，社交圈子，甚至是財富。就是這個時候，一個充滿危難的時候，約翰福音的告別講論記載耶穌勉勵祂的門徒，勉勵些什麼，就是「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白(或『進入』一切的真理」。
約翰福音用了一個字去形容聖靈，就是「保惠師」這字，這「保惠師」是什麼意思，好簡單來說是就是教師、輔導員、辯護律師，甚至好像一個導航器(GPS)。(駛車的人應該知道是什麼罷)，在旁引導我們駛車。
引導是有很多種，有些引導好有操控性，有時我去餐廳，見到家長教小朋友做功課，不斷罵小朋友，要這樣做，要那樣做，這樣不妥、那樣不妥，那個小朋友感到厭煩湊起眉頭，也很有錯敗感，我坐在附近也感到很煩，心裡說，不如你做罷。
一個好的引導者，並不是要在旁指指點點，或者幫人解決問題，而是引導人發掘問題所在，甚至運用當時人自己內在有的資源去面對問題。
想起引導者，我就想起許多年前，一個暑假的尾聲，我往長洲一間天主教的退修中心靜修了幾天，那裡很靜，內裡的人如沒有必要，是不會交談，就算交談，都會很慢，很細聲，所以食飯時間只聽到碗碟、刀叉的聲。
在第二日的中午三時左右，我坐在辦公室大樓的大廳的一座沙發上，剛剛有一位女士要入營，一手拿著紙巾抹汗，另一隻手拿著一把紙扇在撥涼(當時是未有很細的流動風扇)，我想她應該是想來退修的，於是她想進入辦公室報到的時候，就發現辦公室沒有人，只見這位女士很不耐煩，大吵「為什麼沒有人的」，剛剛那中心的廚師經過，對這位女士說，「不好意思，可能辦公室的職員出了去」，但這位女性仍然很噜嘈地說，「為何這個營地這麼難找，來到連冷氣都冇，怎樣辦退修中心」，於是這位廚師就很有耐性的說，「不如你先坐下，我倒一杯水給你，那職員很快就回來」。
這位廚師就在辦公室側間有個角落，角落有幾個水樽倒了一杯水如這女士，但這女士飲了一口之後，又說，這杯水很熱，要求要一杯冰水，但這位廚師說：「我們沒有冰水，不如你安靜地坐下，讓你條氣順一吓，然後再飲，那杯水不是那麼熱」。
當時，我在側面看著，廚師也見我看著，我突然好想飲水，所以我走到去辦公室側間角落的水樽倒一杯水飲，我就發現那些水一點也不熱，但為何那位女士會感到杯水是熱的呢？大家都明，不是杯水，是這位女士熱。過了不久，我在花園遇到這位廚師，我就跟他談起剛才這位女士，我就稱讚這這位廚師好有耐性，這位廚師就對我說，「修女經常跟我們講，每一個來這修院靜修的人，可能都帶著很多的淚水，甚至滿身的傷痕，所以他們會表現出很無禮，但在這個時候，他們更需要你有耐性地引導他們看到自己的處境」。
約翰群體所面對的問題是一個很有危難的處境，聖靈的工作並不是行一個神蹟、甚至施展權能去改變環境，而是要引導人想起聖經的說話，去面對生命的種種問題與挑戰。
今天我們的香港，也如約翰群體相近的困境，約翰群體大約寫於主前二世紀，在政治上正處逼迫都頗嚴竣，單靠激情是不夠的，冷靜與理性地等候聖靈的指引也許是今日所需要學習的。
我在牧養一間年青人教會，平日崇拜人數不多，是有禮儀的崇拜，但平日有查經及門徒訓練等，現今的年青人知識水平比從前高，所以每次查經都有很豐富的討論。有次有位肢體想請幾位弟兄姊妹來分享，這幾位正是大學生，正參與在學宣教，向伊斯蘭群體，於是約好某晚。
這晚我回到教會，如平日，弟兄姊妹很夜收工，買飯盒來食，一向都係一面查經一面食飯盒。這日，三位學生宣教士來到我們，他帶了個結他來，本想與我們先「敬拜」，但見我們部份人在食飯，就播一個 video 給我們看，才帶我們敬拜，他堅持要帶我們敬拜。
在整個敬拜唱詩的過程，帶領的三個大學生手舞足蹈，好投入、好 high，可是一向習慣禮儀敬拜我就好冷靜。而且在他們分享過程中，不單言語重覆，講來講去「三幅被」。後來我早走。他們在分享的困難，我就想，假如他們先對神學、社會環境有認識，很多問題根本不會發生。
事奉上帝，單有激情而忽略理性，只會有更大的破壞，求上主幫助我們，讓我們在聖靈降臨日， 認識很激情的聖靈時，也認識很理性的聖靈，誠心所願。
