唯善唯美的事：勞動、尊嚴與公義

在傳道書的智慧文學裡，傳道者說了一句叫人深思的話：「我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處。」（傳道書五章十八節）這句話看似簡單，卻觸及人類最根本的兩個問題：健康與公義。講員以這節經文為出發點，帶領會眾反思一個現代社會常常忽略、卻無比重要的神學課題——勞動者究竟能否真正享受自己勞碌的成果？

這個主日適逢聖神降臨節（五旬節），傳道書五章的文字在聖靈恩膏的氛圍中顯得格外有力。傳道者的這句話，首先指向健康的問題。我們的身體是否能夠吃喝、消化、得著滋養？在醫療的語境裡，這是最基本的健康指標。但講員隨即把視角拉寬：這不只是個人的身體狀況，更是一個關乎公義的問題——人是否能夠享受自己勞碌所得的成果，背後牽涉的是合理的報酬、合理的工時安排，以及有尊嚴的生活。

為了說明這個問題的當代面向，講員分享了他近期途經英國時的幾個觀察。在短短四天的停留中，他見到幾位從香港移居當地的友人，發現他們普遍面對職業落差——科技業出身的朋友在當地駕駛公共汽車，音樂老師在演唱會做保安，環保署職員在工廠從事包裝工作。這些例子讓他聯想到社會自小培育的一個信念：「工作不分貴賤。」這句話本是良善的，但若這個信念只是一個口號，而現行制度並不保障基層勞工得到合理待遇，那麼我們所說的，不過是空洞的安慰。

講員隨後引用樂施會的研究，指出現行的最低工資標準（每小時四十三元一角，較上一年只增加一元）與生活工資的估算（每小時六十一元）之間存在明顯差距，現行水平難以支撐一個家庭過上有尊嚴的生活。他亦談及倫敦地鐵工人的勞資爭議——工人的訴求不是加薪，而是要求將三十六小時工作週壓縮在四天內完成，以爭取更好的工作與生活平衡。資方與工方陷入僵局。講員藉此指出：工時安排的重要性，不只關乎個人喜好，更關乎員工安全與公眾安全。反觀本地社會，標準工時的討論長期懸而未決，許多打工仔的日常，連「工作與生活平衡」這個概念都是奢侈的。

更值得留意的，是講員談到前一天與一班高能力神經多樣性（Neurodiversity）成年人的聚會。這班年齡由二十多歲至四十多歲的人，在日常生活中面對嚴峻的就業困難——即使社會在法律層面有殘障歧視條例，現實中他們往往難以取得工作機會，偶爾入職後也因達不到某些表現標準而被裁退。講員指出，這種被剝奪勞動機會的處境，與在座的性小眾群體（LGBTQ+人士）有著相通的共鳴：他們同樣可能因性取向或性別認同而在就業機會上面對現實的困難。那位高能力神經多樣性的成員後來說：「我要做倡議工作了。」這句話令講員深受感動——正正道出了他想傳遞的核心信息。

面對這種結構性的困難，講員強調，我們不只是要教導被邊緣化的群體「多學一些技能」、「加強溝通能力」，更需要在制度層面做倡議工作（Advocacy）——真正關顧每一個人都有勞動的機會，都有享受自己勞動成果的權利，讓傳道書所說的「為善為美」不只是宗教語言，而是落地的社會公義實踐。「為善的善」，不是單單讓人得到道德回報，更是問：現行制度有沒有讓每一個人都能過上一個叫做唯美唯善的生活？

傳道書的智慧，在五旬節的恩膏裡，點燃了對公義的渴望與對鄰舍的關懷。那個問題在今天仍舊呼喊著：我們所處的社會，有沒有讓每一個人——無論體力智力、無論性別性向——都能過著上帝眼中唯善唯美的生活？這不是一個容易回答的問題，但這正是信仰群體的召命：不安於現狀，持守公義，為那些被剝奪機會的人發聲。

基恩之家是一個歡迎所有人的家。無論你是勞動者、邊緣者、還是正在掙扎中的人，這裡有一個空間讓你帶著你的問題、你的憤怒、你的盼望，一同尋找那個「唯善唯美的事」。每個主日，我們在香港彼此相遇，在五旬節的火焰裡，共同行走信仰之路。你願意來嗎？