被呼召的掙扎——從耶利米書看神揀選的奧秘

基恩之家主日證道 · 2026年6月21日 · 講員：王珏博士

每一個人，在生命某一個時刻，都可能感受到一種來自深處的呼喚——呼喚你放下熟悉的安穩，踏上一條你從未走過的路。這種呼喚讓人既心動，又惶恐。二○二六年六月二十一日，王珏博士在基恩之家的主日崇拜中，以耶利米書第一章第四至十節為本，與眾弟兄姊妹一起探問一個既古老又切身的問題：當上帝呼召你，你的第一個反應是什麼？

翻開舊約，幾乎每一位被上帝呼召的人，第一個反應都不是欣喜接受，而是推搪、抗拒，甚至懇求上帝另覓他人。摩西說自己口齒笨拙，不善言辭；基甸說自己出身卑微，家族在馬拿西支派中是最小的；以賽亞說自己嘴唇不潔，不配站在聖潔的上帝面前。這種「我不夠好、我不適合」的反應，似乎是每一個蒙召者共同的人性流露。今天的主角耶利米，也不例外——他面對上帝的呼喚，發出了那句充滿無奈與誠實的回答：「主耶和華啊，我不知道怎麼說，因為我年紀輕。」（耶利米書第一章第六節）

王珏博士引用舊約學者赫伯（Norman Habel）的研究，指出舊約「呼召敘事」的文學結構通常包含六個核心元素：神聖相遇、引言之詞、使命委任、抗拒、安慰保證，以及印證之兆。這六個特徵在耶利米書第一章中清晰呈現。其中最令人震驚的，是上帝對耶利米的使命委任：「我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。」（耶利米書第一章第十節）被呼召的第一刻，耶利米聽到的，不是「你將建立」，而是「你要先去拆毀」——這是何等沉重的開場，令人望而生畏。

王珏博士將耶利米抗拒呼召的原因，細緻地歸納為三大類：個人因素、處境因素，以及社會心理因素。

在個人因素上，耶利米深感自己不善言辭，加上年紀尚輕。根據希伯來原文，他被呼召時可能不足二十歲。先知的職分需要公開演說、辯論，更需要豐富的人生閱歷。然而，王珏博士提醒我們：上帝看人，從不僅看外表或過去——正如上帝對撒母耳所說：「耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」（撒母耳記上第十六章第七節）從創造每一個人的那一刻起，上帝已看見他們的潛能，以及他們將可以成就的一切。再者，耶利米出身於被邊緣化的祭司家族。學者考證，他極可能是大祭司亞比亞他的後裔。亞比亞他曾在大衛王年間擔任大祭司，卻因支持大衛的另一個兒子奪位，得罪了所羅門，最終被廢黜祭司職分、放逐至阿拿特。此後數百年，這個家族一直被排除於耶路撒冷的核心祭司圈之外。耶利米一出生，就繼承了這個「被定罪、被放逐」的身份烙印，成為了「流先知」——一個從邊緣出發，向當時宗教權貴發出挑戰的聲音。

在處境因素上，耶利米從一開始便清楚知道，這份使命意味著什麼：他要在猶大國最黑暗的歲月中，宣告審判而非安慰，破除虛假的安全感而非鞏固它。耶利米的服事年期，從約西亞王第十三年（公元前六二七年），一直延續至耶路撒冷被毀（公元前五八六年），前後長達四十年——四十年的亂世，四十年充滿荊棘的道路。

在社會心理因素上，耶利米作為先知，需要面對權威人士，並且斥責他們的罪行，更可能遭受逼迫，生命受到威脅。耶和華安慰耶利米說「不要怕他們！」，正因為社會處境引發耶利米內心的恐懼。

然而，正是這樣一位年輕、口拙、出身邊緣的少年，上帝揀選了他，在猶大最黑暗的歷史時刻，讓他發出審判與盼望的聲音。耶利米的任務，是打破那令人麻木的虛假信息——「耶路撒冷被上帝保守，絕對不會倒塌」的謊言——以愛心說誠實，讓被迷惑的人重新清醒，在絕望的處境中，信仰的根基得以更深地栽植。為此，他樹立了無數敵人：被嘲笑、被緝捕、被囚禁，甚至連家鄉亞拿特的鄉親也圖謀傷害他。然而，他仍然堅守崗位，因為他知道，那些「被各樣邪風擾動飄來飄去」（以弗所書第四章第十四節）的人，需要有人以愛心說誠實，讓他們的信仰不再根植於虛言之上。

王珏博士的分享，讓我們在先知耶利米的故事裏，看見自己——那個被呼召卻畏縮的我，那個因自覺不夠好而拒絕踏前的我。上帝的呼召，從不等待完美；祂尋找的，是一顆願意誠實面對自己軟弱、願意交出潛能的心。那些從邊緣出發的聲音，往往是最能打破麻木、帶來真實盼望的聲音。

基恩之家是一個歡迎所有人的家——無論你是感到被主流社會排除在外，還是正在心裏悄悄問：「我這樣的人，是否配得被愛、被呼召？」這裏都有你的位置。每個主日，我們在這裏一起尋求、一起成長，一起在自己的處境中聆聽那呼召我們的聲音。願你前來，找到屬於你的群體，以及你所需要的盼望。